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高空的气流十分湍急,裹成一束束抽打在运输机的舱壁上,发动机的轰鸣与气流声夹杂在一起,机舱里满是低沉的呼啸声。
运输机内的灯光并不明亮,橘黄色的光芒幽幽地挂在头顶上,同舱外的阳光交织在一起,场间的气氛被衬托得极为平静。
叶秋的脸在交错的光影中显得有些神秘莫测,半个轮廓都藏在黑暗中。
世界的中心?
我感觉有些错愕,不明白叶秋的意思,但联想起齐陵生和卫青古怪的消失,我又觉得有些似懂非懂了,但是我还不确定,我要问个清楚。
“叶秋,”我看着灯光下叶秋的脸,翻飞的铜钱折射出黄澄澄的光芒:“齐陵生他们为什么不来?你们是不是已经有计划了?你说的‘世界的中心’又是什么地方?”
我的话引起了老谢的注意,他停止了擦拭藏刀的动作,也同我一起把目光落在叶秋身上,显然也是心存疑惑。
就在我的话音刚落的瞬间,叶秋的脸上绽放出一丝如释重负的笑容,幽幽地道:“吴疆,你很聪明,这样很好。”
“其实事情本来也是要告诉你们的,不过齐陵生嘱托我要严守保密原则,所以我刚才犹豫了。”叶秋的眸子里闪着光,透露出一丝戏谑的味道。
“不过嘛,我前半辈子只听我师傅袁克文的,后来师傅死了,遇到了他老人家,我就只听他老人家的,哼哼,至于他齐陵生,算什么东西,也配让我听他的?”
我听出来了,叶秋说的“他老人家”肯定指的是江吴,意思就是除了江吴,叶秋谁也不放在眼里。
他话里话外都透着一股桀骜不驯的气息,我这时才记起,这个前段时间沉默寡言的人物,可是纵横江湖数十年的风云人物。或许他的沉默只是出于观察形势的需要,但这一刻的表现,才应该是他的本色。
说话之间,叶秋已经把手中的铜钱收了起来,冷笑道:“齐陵生不让我说,我还就偏偏要给你们透个底!”
他看着我,笑着道:“吴疆,你觉得你们高所长为什么非要把我拉进三零二?真就是为了我这一身算卦的本事?还是说记着我二十年前给他算卦的情义?”
“我告诉你,狗屁!”叶秋嘿然冷笑:“他姓高的就是看中了我跟过江吴大人,你们这次要去的地方,除了我和江吴大人,谁也找不着!”
“我们要去的是哪儿?”我心里一动,低声追问道。
说到江吴,叶秋终于端正了神色,开始讲述我们即将要去的地方……
据说在藏传佛教之中,有四大神山的说法,他们分别是梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃,以及西藏阿里地区的冈仁波齐山。
阿尼玛卿雪山是雪域高原上的一座著名雪山,意为“黄河流经的先祖大雪山”,传说它是格萨尔王的守护神。
尕朵觉沃,藏语又称“觉悟夏尕”,意为“白圣客”,传说是一位智勇双全的神将的名字,乃是玉树人自视为其守护神的千古名山。
藏文经典中称其为“绒赞卡瓦格博”,汉语意为“河谷地带险峻雄伟的白雪山峰”。在藏族语意里,所谓卡瓦格博,不单指最高的山峰,而是统指耸立的数座雪峰在藏传佛教里,卡瓦格博赞神传说是噶举派的保护神,位居藏区八大神山之首。
四大神山,各有各的传说,各有各的尊崇,但是其中最为尊贵无匹的,却是冈仁波齐山,它的光芒足以将世间一切山脉的荣耀全部比下去。
冈仁波齐是世界公认的神山,被誉为神山之王。同时被印度教、藏传佛教、西藏原生雍仲本教以及古耆那教认定为世界的中心。
从印度创世史诗《罗摩衍那》到藏族史籍《冈底斯山海志》、《往世书》等著述中,都有关于冈仁波齐神山的记载。
“冈”即“山”的意思,“仁波齐”也作“仁波切”,藏语即“佛”的意思,“山中之佛”,在藏传佛教中法冈仁波齐是毫无争议的神山之首。据说佛教中最著名的“须弥山”就是指冈仁波齐,乃是大千世界的最中心。
而前佛教时代的象雄雍仲本教时期,冈仁波齐被称为"九重万字山",相传有本教的360位神灵居住在此。本教祖师敦巴辛绕从天而降,此山为降落之处。
在公元前5-6世纪兴起的耆那教中,岗仁波齐被称作"阿什塔婆达",即最高之山。
由南面望去可见到上天赐予冈仁波齐的印记——由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层,鬼斧神工般构成了一个玄妙的“卍”字格。这个特殊的符号,乃是佛教中精神力量的标志,意为佛法永存,代表着吉祥与护佑。
冈仁波齐在梵文中意为“至高的毁灭者湿婆的天堂”,印度教也认为这里是世界的中心,印度教里三位主神中法力最大、地位最高的毁灭者湿婆,就住在这里。
而藏传佛教则认为冈仁波齐是“密宗胜乐之无量宫”,其周围的群山河流均为胜乐宫的组成部分,蕴藏着深奥的宗教含义。
同时,冈仁波齐又是众多佛、菩萨和高僧大德所加持和修行的圣地。据传,释迦牟尼佛在转法轮时塑三尊佛像,分别供奉于神界、魔界和人间。
罗刹王“贡布崩”用神变迎请人间的释尊佛像供奉,但没有供奉此佛的特殊坐床,于是想用神变背回冈仁波齐神山。
这时释迦牟尼及五百罗汉立刻飞往冈仁波齐神山,在冈仁波齐南面的“五百罗汉聚盆”或叫“上坛城”的岩石上留下脚印,同时在神山四角各留一脚印,称为“底斯不动四钉”,这样罗刹王无法背走,如今在冈仁波齐背后还可以看到清晰的绳印及四周释尊的脚印。
其实冈仁波齐山并非阿里地区最高的山峰,但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒,夺人眼目,加上特殊的山形,与周围的山峰迥然不同,让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。
更为不可思议的是,在南极、北极甚至珠穆朗玛峰都早已被征服的今天,依然没有任何人能够登上冈仁波齐神山。它就仿佛被冥冥之中的神佛遮盖上了一层迷雾,将世人的一切窥视都隔绝在外。
所以,这座被称为“世界之中心”的神山,乃是埋藏着佛教、印度教、苯教中无穷的秘密的所在……
叶秋的声音渐渐低沉下去,但是我心中的震惊却好似狂涛般无法平息,我们要去的地方就是“冈仁波齐”吗?我们要追寻的秘密,就埋葬在那里吗?
叶秋说过,我们要去的地方,除了他之外,再没有人能够找到进去的路。那么可以肯定的是,他一定去过冈仁波齐神山,那我们现在为什么还要再去呢?
叶秋去的那次任务,是不是以失败告终的?
我想不明白,叶秋也没有再解释更多关于冈仁波齐的细节了,不过他告诉我们,这次的任务不止我们一拨人在行动。
在三零二介入之前,委员会就已经派人进到雪山深处进行了前期的调查,我们在会议室中所看到的调查报告,还有那诡异的录像,就是委员会的初步成果。
但是,他们的任务完成得并不够好,没有触及到事情的真正面目,前期的队伍遭遇了未知的危险,现在已经跟上面失去了联系。
所以我们这次的任务,除了查清楚镇魔寺的事情之外,还有就是在条件允许的情况下,尽可能地将委员会的人带回来,毕竟我们两个机构,很可能就快要彻底整合在一起了。
不过齐陵生、卫青和云落为什么没有来,这件事叶秋并没有提及。我很确信他一定知道原因,但他的神色有些黯然,这里面应该还有别的内幕,多半一时半会儿说不清楚。
……
叶秋的解释告一段落了,他的话里隐含的信息量太大,我必须静下心来思考,老谢也不知道在想什么,望着手中的藏刀出神。
机舱里的气氛再一次回归安静,只有发动机的声音嗡嗡作鸣。
运输机的窗户外,是一望无际的银白色云海,运输机的影子投射在云海中,就好似一只鹰隼展翅的剪影。
不过与无涯的云浪比起来,运输机渺小的就好像天地间的一只蜉蝣。这幅场景很美,我尽全力将脑海中的杂乱思绪驱逐出去,想要享受这难得的宁静。
但不过一瞬间,我就发现云海的另一头,还有着什么东西。
那是一条笔直的线,在厚厚的云海中划开一道裂痕,将云层割裂出细密如箭的缝隙——那是什么?
我有些不解,是飞禽吗?但是飞禽怎么可能飞的那么快?还是说,这一片空域,除了我们之外还有其他的飞行器?
我眯起眼睛,几乎将脸贴在了窗户上,仔细观察着那个东西。
那道笔直的线,好像一颗急速飞行的子弹,速度极快地从遥远的天际另一端划了过来,直到这时我才发现,线的顶端有着一个闪烁金属光泽的物体——果然,那是一架飞机。
那架飞机外部涂装的颜色是孔雀般的绿色,机翼很宽,四个螺旋桨旋转出无法看清的影子。机首的部位,还涂着一行数字编号,我看了一下,写的是“YL—3022”。
YL—3022?
这个编号,怎么那么熟悉?
我的心里闪过一丝怪异的预感,正想要向一旁的叶秋询问这个数字的来由,但下一刻,我的脑海中陡然生出一股无法遏制的恐惧——
天哪,YL—3022?
这,这不是我们这架运输机的编号吗?