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雪域深处的象雄,埋藏有令人永世不坠地狱的巫术?
象雄,是什么地方?
永世不坠地狱的巫术?
这绵延雄俊的藏域高原之中,不是崇奉佛法的胜境吗?怎么还会有巫术的说法?
篝火噼里啪啦地燃烧着,场面有些冷,卫青、齐陵生、云落、叶秋还有我,都把目光定在老谢身上,似乎都是在等他给出的说法。
“吴疆啊,你还要多学习才行!”
谢秋刀看着我们几人笑了笑,在篝火中点燃了一支烟,放在唇边深深地吸了一口,嘶哑着嗓子道:“在藏域谈佛法?你知道在藏域最早的佛法是什么吗?”
于是那个被古老岁月所埋葬的文明,就这样随着老谢的言语重新展现在我们面前……
提到西藏的历史,我们总会想起称霸藏地、横行西域,与鼎盛至极的大唐帝国联姻的吐蕃王朝。从某种意义上来说,吐蕃确实是青藏高原有史以来最为强大的政权,控制的疆域广阔程度尤胜后继的原生势力。
但是,吐蕃却不是青藏高原最早建立的国家,在吐著之前还有一个称霸高原的部落国家——象雄!
当时的古象雄王国疆域辽阔,东至丁青县以东,西达巴基斯坦边界,南抵印度,还包括日喀则、那曲等地区。
传说中象雄王朝的历史可以追溯到远古的一万八千年前左右,而实际遗存的壁画和遗址显示,象雄早在至少公元前二十世纪就产生过极高的远古文明,史称古象雄文明。
在有正史记载之前,西藏高原上的象雄王国强大富有,古象雄文明发达先进。
而且,象雄是“古象雄佛法”的发祥地,远在印度佛教传入西藏之前一万多年,古象雄佛法“雍仲本教”,便早已在雪域高原广泛传播,是藏域各部落最重要的精神信仰。
那个神秘的、疆域涵盖了藏区西部、北部、东部的强大古国象雄,以大鹏鸟为标志,奉之为图腾。
传说作为千劫万佛之本的普贤为了教化众生,在空乐智之法界变幻为一只神鸟“穹”,诞生了三个卵,从其孵化出普贤的三个化身。
一位荒野中的牧羊人目睹了这三个贤人的诞生并禀告了象雄王。
于是象雄王下令迎请菩萨的心之化身“弥弯木波”,并请求他作为这个王国的上师,尊称其为“弯郭托拉巴尔”,并将扎氏领地弯隆银城赐封给他。
从此,佛法便在象雄弘扬开来。
古象雄佛教发源于中亚的古象雄“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带,是古象雄王子“辛饶弥沃如来佛祖”——释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父,所传教的如来正法。
这被称为西藏最古老的象雄佛法,是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础,以皈依三宝为根本,济世救人,导人向善,有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育。
古象雄佛法在古象雄传统文化中居于最至高无上的位置,是西藏本土最古老的佛法,也是人类历史上最古老的佛法,更是一切佛法的总根源。
而象雄人的雍仲本教、文字等如同江河之水、渊源流长,深刻影响了吐蕃以及后来西藏社会的各个方面。
甚至直到象雄王朝灭亡,象雄的国教“本教”,依然深刻地影响着青藏高原的吐蕃王朝,据《吐蕃王统世系明鉴》记载:“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代,均以本教护持国政。”
到吐蕃第八代赞普“直贡”时,每位赞普身边都有一名称为“古辛”的苯教高僧,处理宗教祭祀事务,头巾插有鹰翎,身着白猞猁或者狼皮袄,并有虎豹皮毛装饰,在宫殿中独自坐在赞普的右边。
在古辛未发言之前,赞普不得发布命令,处理政务,贵族与王室成员争先修建称为“赛康”的苯教神殿,以证明自己信仰的虔诚。
直到今天,今天藏族人的习俗和生活方式,比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命,都是本教的神秘遗俗。
而雍仲本教的经典《甘珠尔》,其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头。
古象雄佛法在藏域中的地位,可见一斑。
不过在谢秋刀的说法中,在“雍仲本教”之前,其实藏域还有原始苯教的说法,据说在一万八千年前,比“幸饶弥沃如来佛祖”降世还要早的时代,藏地就已经有“魔本”和“赞本”等原始的“本”在象雄活动,苯教的巫师为民众禳解灾祸,祛除病邪,拥有众多的信徒。
不过在经过辛饶弥沃佛改造原始苯教,创建新的“雍仲本教”并且与印度传来的佛教相融合之后,原始苯教便在藏地慢慢地消亡了,至今只能在最为偏远的山区,才能够见识到一点点苯教巫师的“奇术”。
而谢秋刀所说的“永世不坠地狱”,也已经随着苯教消亡在岁月的长河中,它的原理究竟如何,是否有令人起死回生的神力,后世已经无法得知。
但是,这个巫术的表现形式,通过一个故事得以保存下来,我们可以透过那个玄奇的传说,一窥这门异术的面貌……
传说在释尊尚未诞生的那个时期,未曾教化的魔王“阿蒙曲波”被驱逐到巨大的黑暗之中,因为他前世造孽和恶发邪愿之因,来到古天竺边境,身披人皮,手持金刚杵和法铃,蛊惑人心,游说雍仲苯教是谎言,故众生应信佛。
魔王说他有成佛之法,如想成佛,必须拜他为师。
而前来拜师学法的僧侣,几乎全是藏地一带有名的高僧大德,阿蒙曲波随后将拜他为师的弟子们带领到了一个“凡人无法到达的地方”。
经过秘术的加持,阿蒙曲波令他的弟子们全部达到了“永恒不坠”的境界,最终率领他们远离尘世而去,在未知的外域中积蓄黑暗的力量,意图颠覆佛法世界。
魔王的异动、无数的大修行者失踪,引起了辛饶米沃佛祖的注意,于是他派遣自己的弟子下凡查探,其中“神子”丹巴多噶尔,被加持为苯教始祖辛饶米沃的化身,最终托生为释迦牟尼,降服了阿蒙曲波。
之后,魔王所有的法器,全都被“释迦摩尼”以伏藏的形式,埋在了人世间最阴暗深沉的角落。
传说中的成佛之法,也被一同销毁。
巨大的黑暗、身披人皮的魔、金刚杵和法铃、成佛之法……
冥冥之中似乎有一种指引感,我的思绪不停地将故事的细节重现,好似抽丝剥茧般从其中抽离出几个模糊的名词——我有一种预感,那永世不坠地狱的秘密,就藏在这个故事里!
但是这个故事太过离奇,年代久远到足以将一切秘密埋葬的程度,而其中更出现了佛祖、魔王一类的神明,这已经不是故事了,这完全就是神话!
我本能地想要相信这个故事,然而理智告诉我,这一切都太虚无缥缈。
“嗤!”
谢秋刀弹出手里的烟头,一道红光在夜空中划过一道弧线,落在了篝火堆里。随后他转过头来,似笑非笑地看着我:“吴疆,你是不是不相信?”
我看着老谢,没说话,只是凝重地点了点头。
谢秋刀用一种极富深意的眼神看了我半天,半晌才道:“开启伏藏的钥匙,还有永世不坠地狱的秘密,已经由佛陀他老人家交给你了,如果你自己悟不到,我是没办法帮你的。”
他的语气带着一丝叹息的意味,但最后却没有再继续解释什么。
然后我便看见他摇着头,洒然一笑,随后起身走近烤架,手中开始翻动烤肉:“恩——这肉烤的太美了,火候已经到了!来,卫青,来一块!”
“云落姑娘,这一串最鲜,专给你留的!”
……
老谢分发着烤架中的烤肉,肉质熟透的纯粹香气,被冷风吹得弥散开来,空气中浓郁的肉香飘荡在营地四周。
而且他似乎兴致很高,甚至还说要给我们唱一首从古象雄时期流传下来的起源民歌:
“夏卡木其的屋顶上,有只远古的大鹏鸟,大鹏上身白来**黑;”
“上唇犹如翠玉一般,下唇犹如黄金一般,两眼闪光如明珠;”
“翅膀的羽毛二十八,恰似天上二十八宿,尾巴的羽毛十二根,犹如一年十二个月……”
谢秋刀一边分烤肉,一边纵声放歌,而且他歌唱的音调古朴而庄严,仿佛在吟唱最为古老的史诗,又好似在歌颂伟大的传奇……
但奇怪的是,我却从他的歌声中听出了一丝熟悉的腔调,那种艰难晦涩的节奏、古老的韵律,都让我不得不想起东海上发生的一切——
徐巿的吟唱、影丸的祝祷、甚至是卫青敲击青铜门的节奏!
像,太像了!
那一刻,我的脑海中电光火石般划过无数的画面,紧接着整个人便好似失去了动弹的能力,只能紧紧捏着手中穿着烤肉的铁签,一直捏得指节寸寸发白。
我感觉自己好像洞悉了什么惊天的秘密,心中不自觉地传来一股惶恐不安,甚至我能感觉到一层细密的冷汗,都已经从我的额头上漫了出来。
帝俊部落的图腾,是一只从九天之上降临的玄鸟,而象雄王朝的图腾,是大鹏鸟,大鹏鸟!
再想想那浮在海面、绵延数百公里的祖洲,内部的空间极为广阔,而且还具有明显的生物结构,不正像是一头巨大的鲲鱼?
“鲲鹏、鲲鹏……”
我喃喃地念叨着,一个是不知几千里般广大的鲲鱼,一个是翼若垂天之云的大鹏鸟,究竟是鲲鱼化而为鹏,还是大鹏化为鲲鱼?
东海与西藏,
帝俊与象雄,
这两个相隔万里的文明,背后究竟有什么样的秘密与关联?