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在故事开始之前,请允许我为大家讲一个传说吧。
关于一座寺庙的传说。
在六百年前,藏地有一位名叫阿旺扎巴的修行者,他在年轻时候出家,后来到拉萨依止“宗喀巴大师”学习显密教法。
宗喀巴大师乃是藏传佛教格鲁派的开山祖师,传说他诞生以后,从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树,树上十万片叶子,每片上自燃显现出一尊狮子吼佛像——狮子吼乃是释迦摩尼的身像,所以宗喀巴又被称作“释迦摩尼佛”的化身。
而且,宗喀巴的弟子中有几位赫赫有名的人物,第一任“班禅”克珠杰、第一任“达赖”根敦主巴、永乐帝钦封“大国师”释迦智……他们在日后都将成为影响整个高原局势的大人物。
不过在阿旺扎巴来到拉萨的时候,宗喀巴大师尚未成名,他是最早跟随大师的四位信徒之一。阿旺扎巴极为聪慧,只要他看过的经书便可过目不忘,只要他修习过的法门必登圆满。
他在拉萨修行多年,被宗喀巴大师视为天降而来弘扬佛法的“佛子”,赐号为“大堪布”。
有一天,阿旺扎巴与宗喀巴师徒在拉萨大昭寺的“天成五相大悲观世音菩萨像”前,共同作斋戒闭关,并猛力祈祷怙主大悲观音。
师徒二人被观世音大士摄入无边的梦境中,阿旺扎巴梦见天上有两只白螺降下合而为一,跌入了他的怀抱,他取螺向东方一吹,螺音震动了整个东方。
第二天,阿旺扎巴向宗喀巴大师报告梦境,大师便说:“这是预言你将回到你的故乡——东方嘉绒地区广弘正法,而且弘法事业将十分成功。”
大师把自己的念珠赠予阿旺扎巴,阿旺扎巴便发愿说:“弟子为报师恩,发誓必建成如同此串念珠数之寺院!”
此后,阿旺扎巴果然回到他的家乡,建成了一百零八座寺院。
我们所要讲的,便是阿旺扎巴所修建的最后一座寺庙——大藏寺的传说。
阿旺扎巴回到故乡之后,修建了运成寺、三汇寺、吉祥轮寺……一座座佛寺拔地而起,一幢幢经轮伫立在雪域之中,一百零八座佛寺很快便修建了一百零七座,只剩下最后一座了。
有一天,阿旺扎巴在草原山上遥望,心中正在盘算最后一座佛寺址究竟应该选在何处建立。这时候,有一只大乌鸦飞来衔去了他手上的哈达,飞至现在之大藏寺所在地上的一株柏树,把哈达挂了在树枝上。
阿旺扎巴走过去一看,见树下有一大蚁穴,便认为这是意味着将来寺院兴旺之意。阿旺扎巴没把柏树砍下,反而把其枝干切去,以树之主干为柱而环绕建成大雄宝殿。
在选地的修建过程中,阿旺扎巴又遇上了很多障碍,柏树之下似乎封印着什么未知的东西,今日修建的殿墙,第二日必定被震垮。
阿旺登上山顶俯视,却发现柏树周围的土地呈现出一种妖冶的青黑色,与四周的黄土白石形成极为鲜明的对比。
更加离奇的是,黑色土壤的区域十分广大,甚至形成了一个百丈方圆的黑域,站在高山俯视,那片黑土连接起来的形状,正像是一张恐怖的鬼脸……
这是邪魔作祟,阿旺扎巴心想。于是从那一天起,他便开始了与地基之下的邪魔战斗的旅程。
然而阿旺扎巴无论是通过念经镇压,还是埋设法器剿灭,大藏寺修建的过程中却依然怪事横生,那片鬼脸黑影始终如附骨之躯般,深藏在大藏寺地底。
正在阿旺扎巴束手无策之际,神秘的乌鸦又出现了,他便马上写信系于乌鸦的爪上,乌鸦便飞到当时远在拉萨的宗喀巴大师跟前。
宗喀巴大师收信后,告诉阿旺,那乌鸦乃是“护法六臂嘛哈嘎啦之化身”,正是天佑佛寺的象征。
随后,宗喀巴大师著成了《怖畏金刚十三尊坛城仪轨》、降伏妖魔的密法,交给乌鸦又带回给阿旺扎巴。
阿旺扎巴依照大师所示,修持密法、铲除邪魔,最后才建成寺院。
相传大师于寺院竣工时如释重负地喊了一声:“大藏!”
这句藏语是“圆满”的意思,自此这就成为了寺院的名号。而大藏寺的全名是“甘丹大藏恒周林”,正好是“兜率信满任运成就洲”的意思。
这就是大藏寺的故事。
同时,这里也是谢秋刀成年之前修行的地方。
在他离开之前,大藏寺中的上师曾经将宗喀巴大师所传下来的法号“不空金刚”、连同供奉给莲花生大士的神刀都赠送给他,希望他作金刚怒目法相,以摧伏外道、击败邪魔为己任。
谢秋刀离开大藏寺,已经十几年了。
而当他重回故地的时候,忍不住双膝跪地、匍匐在大藏寺的寺门外,化为虔诚的信徒。
……
大藏寺所在地,山形如一头巨象,寺院建在象的颈部。
此外,附近山势如同环绕中央,自然形成一座十三尊大威德金刚坛城之排列。在寺院中心可远眺东、南、西、北各有一峰,是坛城的四方护法。
我站在大藏寺的山门之前,看着绵延的朱红色的宫墙,想起谢秋刀给我们讲述的那些数百年前的风流人物、佛教宗师,心中不由得感慨万千。
这是我们离开北京的第七天。
在我们接到叶秋之后的第二天,高所长便宣布了第二次任务正式开始,我们需要去青藏高原,查清楚发生在那里的一些怪事的真相。
那些怪事,似乎与我们在东海的行动有着很密切的关联,高所长需要我们在规定时间内完成搜索,并且带回有价值的情报。
不过出乎我意料的是,这次行动,我们原队伍中的老夏和杜思燕都没有参加。杜思燕据说是要在青海处理一些很紧急的异常事件,在我们去天津卫的时候就已经动身了。
而老夏,在胡说昏迷之后,他是唯一具有丰富外勤经验的人,必须要留在三零二坐镇,连同另一支调查小组留守,防备可能发生的突发事件。
所以这次行动,就由我、卫青、叶秋还有老谢四人执行。
一九八一年的时候,青藏、新藏和川藏铁路都没有修通,想要去往青藏高原,唯有青藏公路、川藏公路两个可行的选择。
考虑到高原症状的影响,我们没有选择直接走青藏线,改由北京乘火车一路南下到了成都,然后走川藏公路,由成都北上汶川、过刷经寺,到达了马尔康。
马尔康位于横断山区的大山大河夹峙之中,山势雄伟、地形险峻,有若天险。历史上曾有“治藏必先安康”的古训。
马尔康是预定计划的中转站之一,我们需要在这里接受一系列适应高原环境的训练,确保我们的身体素质足以在高海拔地区进行高强度的探索活动。
不过藏区有一个流传千年的说法:佛法最为昌盛的地方是“卫藏”,战马最为雄骏的地方是“安多”,而盛产彪悍血勇战士的地方就是“康巴”!
康巴地区民风彪悍,康巴的汉子恩怨分明,彪悍神勇,崇尚横刀立马,我们这样大的行动,必须与藏族人民携手并肩才能完成。
有鉴于此,为了在藏区得到良好的助益,避免一些不必要的麻烦,除了依靠地方政府的帮助,大藏寺也被列为了原定计划中重要的大后方。
藏族人民笃信佛教,僧侣在整个藏区对于世俗的影响力是相当巨大的,只要寺庙中的“朱古”(活佛)一声令下,方圆数百里的藏民全都会自发地前来支持。
谢秋刀曾修行的地方,正是整个阿坝州、甚至整个川北康巴地区最为声名卓著的大藏寺,这无疑对我们的行动是极为有利的。
但是有一点,我没有想到。
在我原本对于雪域高原的想象中,这里应该美若图画——嵯峨峭拔的冰山雪岭,奔涌腾跃的急流大川,澄澈湛蓝的高原湖泊,牛羊遍布的绿色草原……
但事实证明我似乎想得太美了。
在进山的路上,风景美则美矣,然而我却无心观赏——我高估了自己的身体素质。我们所乘坐的车辆,在悬崖峭壁、山涧大壑中间来回穿梭,盘肠也似的曲折道路晃得我不停呕吐。
而在进入康区之后不久,一阵强烈的头晕和胸闷感便彻底笼罩着我的全身,甚至我都明显感觉自己的记忆力和思维能力持续地减退着。
这样的症状持续了两天,等我好不容易清醒过来的时候,已经快要接近马尔康县城了,想象中的美景半分也没看见,实在是一件令我遗憾的事情。
“好了。”谢秋刀的声音在场间响起,打断了我的沉思。
他完成了祈祷,从地上爬了起来,掸开衣服上的灰尘,面色宁静:“走吧,上师已经来接我们了。”
上师?哪位上师?
我的思绪刚刚转过来,朱红色的寺门便传来“吱呀”一声轻响,原本闭合的山门缓缓打开,绽露出寺院之中的种种情形。
身着红袍的年轻僧侣随着寺门的开阖退向两侧,一位身着臧红长袍僧服,头戴莲花毡帽的僧人正立在寺内,此刻面目温和地看着我们:
“远来的客人,请进吧!”