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哦,对了,钟世藩现在似乎在魔都一个大户人家那里当仆人吧,一边工作一边刻苦学习,倒是可以再查查资料,瞅瞅他到底在谁家,然后资助他专心读书吧?他在医学上的成就比起前几位来可能要差一点,不过人家的儿子厉害啊!
沈隆这边正高兴呢,汤尔和却说出了一个坏消息,“修改过的《医学专门学校规程》和《药学专门学校规程》,里面还是没有一句论及中医,现在全国的中医群体都打算进京情愿,各地的医学院想法不一,我们学校到底该怎么表态?”
“这件事我也听中华医学会的同仁提起过,王大燮这是乱弹琴!”沈隆一拍桌子说道,这件事就是中国医学史上著名的“教育系统漏列中医案”了。
这一事件代表着什么呢?也就是把中医和中药从国家颁布的教学大纲中撤销,这也意味着中医不再会被列为官方教育机构之中,这一事件的主导者是如今的教育总长王大燮,如今民国北洋政府打算模仿日本,全面推行西式教育,于是当过留日学生监督的王大燮就成了总长,负责编纂“壬午癸丑学制”。
王大燮深受日本明治维新废止“汉医”的刺激,在加上那些外国归来的留学生撺掇,铁了心硬不肯让中医延续下去,于是在颁布的各种文件中都忽视了中医中药的存在,也就是说他打算废除中医中药了。
“王大燮的脑子难道坏掉了吗?现在全国一共才多少西医?把所有归国西医都召集到京城,都不一定能满足京城人的医疗卫生需求,更何况这么大的中国?”沈隆没有谈中医西医孰优孰劣的问题,而是直接从现实出发来批判王大燮。
想废除中医中药,没问题,那么请告诉我,你用什么来代替中医中药,中国已经有足够多的西式医生了么?中国已经能生产基本的西式药物了么?如果能,那好没问题,我支持你这么干,如果不能,那你就是草菅人命,不把中国老百姓当人看!
“校长你在定县的调查让我印象深刻啊,四十万人的县,只有两位坐堂大夫,医疗卫生人才已经紧缺到这种程度了,王大燮还想废除西医,这么搞下去的话,恐怕很快就会变成整个保定只剩下两个医生了,那怕他们累死累活病人也看不过来啊!”受沈隆的影响,汤尔和对如今中国医疗卫生的现状也有一个基本的认识,在这样的前提下,废除中医根本不可行。
“日本和中国的情况完全不一样!一百多年前,杉田玄白等人翻译的解剖学著作《解体新书》在日本医界引发轰动,被福泽谕吉等人推广开来,从此兰医(日本对西方医学的称呼,来源于荷兰)就在日本流行开来。”
“要是从1556年阿尔梅达在丰后的府内设立了第一家西洋医院,亲自负责外科,葡萄牙传教士们开办医院、广泛收徒,开创南蛮流外科开始算起,那日本接触西医的时间就更早。”
“从1720年德川吉宗将军放宽禁令开始,长崎一波波输入的医学翻译著作从未停止,医术讲习所和医院的创办也源源不断,兰医佐藤泰然开办的诊所兼学校佐仓顺天堂,很快成为日本西医教育的中心。”这个便是日剧《仁医》里仁友堂的原型。
“这么多年下来,日本已经积累了大量的西式医生,到伊東玄朴等人设立江户种痘所,在日本彻底消灭天花之后,日本的西医已经完全胜过了汉医,这才是明治维新废除汉医的基础,而我国则因为满清的闭关锁国,开始正式大规模接触西医、接受西医教育才多久?那来的这么多人才?”
“王大燮这是生搬硬套,恐怕他在日本也只是走马观花,根本没弄清楚日本废除汉医的具体情况吧?日本人之前能做的事情,我们现在还做不到啊!”沈隆叹了口气,在进入近现代之后,中国落后的实在是太多了。
“没想到校长你对日本医学发展也这么有研究,照我看您完全可以用这个主题给咱们学校的学生做个演讲,然后把演讲的内容刊登在报纸上,希望政府的有识之士看到这样的文章能收回成命!”汤尔和提出了建议。
“倒是也可以。”沈隆想想答应了下来,经过一番准备之后,沈隆第二天在学校的礼堂开始了演讲,因为提前发出了通知,现在又是刚开学,学生们没什么课,所以几乎全校师生都来了,将教室挤得满满当当。
甚至还有不少外校学生,以及教育、医疗届人士也赶了过来,想听听他这个中华医学会的副会长能发表什么高见。
到了演讲开始的时间,沈隆登上演讲台,他并没有开始演讲,而是先向学生们提问,“同学们,你们觉得应不应该废除中医?”
“应该,中医的阴阳五行经脉理论全属谬论,我等在中学学得都是科学,入了大学却要学习这种落后迷信的东西,岂不是退步?”有学生从中医的理论问题出发,全盘否定了中医,对王大燮的方案表示支持。
有支持自然也有反对,他话音刚落,便有一名同学站了起来,“我父亲前番病重,遍寻京师各大知名西医,并无一人能治,其后不得已去寻找中医诊治,谁料仅仅花了几角钱买药便药到病除,由此可见,中医未必没有胜过西医的地方,故而理应保留。”
这是从临床诊治的角度出发来支持中医的,这种支持中医的原因,就算是在后世的网络上也不少见,中医治好了西医治不好的病,这种案例屡有出现,当然中医治死人的例子同样多的数不胜数,马上就有人拿出了这样的案例来反对。
学生们踊跃发言,或是支持或是反对,言辞也越来越激烈,甚至有人撸起了袖子,这让沈隆想起了日后网上中医粉和中医黑吵架的热闹景象。